EP8 內容介紹

人口計畫助理：你知道宗教與幸福感是有關的嗎？有信仰的人會是什麼樣子呢？本次將以宗教作為主題，從信仰宗教的人口群，討論他們的信仰動機以及信仰帶給我們什麼，就讓我們一起聽下去吧。 各位聽眾大家好，歡迎收聽人口異溫層，我是今天的主持人，人口學刊編輯的助理筱昀，那我們的頻道主要是希望可以透過不同的議題，結合人口相關的知識，讓大家聽我們聊天，至於也可以對人口有更多的認識。大家可以到臉書或是 podcast 跟我們互動留言，或者是說你想要我們聊的東西喔，我們就開始吧。

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最近真的有非常多的宗教活動，比如說前段時間才剛結束大甲媽祖的繞境，然後在更前面大概4月28是印尼的開齋節，然後我上網查了一下3月15號還是保生大帝的生日，不講這個就是比較大的節日。那我們講點比較生活性的東西好了。 在前段，大概是2個禮拜前吧，我跟朋友去饒河夜市的時候，我們常常會去想說，誒，要不要去算命或是卜卦，但可能都是因為這太貴了，所以我們就沒有去做這件事情，然後還有去看一下，就是饒河夜市的 Google 評價還蠻低的，所以就不去了。那在我回去的時候我就一直在想說啊，人為什麼這麼迷信？ 或許是只有我跟我朋友比較迷信啦，但對於大學生，我們好像對於宗教跟神秘學都會有一種很神奇的吸引，然後呢，在這個過程中我也就想說啊，我們是怎麼開始信仰宗教的呢？然後宗教到底做了什麼，讓我們對他這麼著迷，這樣子讓我們持續地進行信仰。

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接著我就查到了，就是我後來就上網查，然後我就看到了一篇文，是在講說宗教信仰對台灣年輕人主觀福祉的影響，我覺得這個論文裡面我就看到說，宗教會讓人變得可能更快樂，但是我就覺得蠻有趣的啊。我查到另外一篇社論就是也是同樣的老師說的是說信仰宗教會導致憂鬱哪？所以這個道理，我們可以從現場上面得到快樂，還是憂鬱哪快樂？會不會因為不同的族群，會有一些影響或者懷疑呢？所以我們今天就直接邀請了論文的學者，本人就是宗教專業的社會學家，跟我們聊聊宗教人的快樂的關聯，就讓我們歡迎東吳大學社會系教授范綱華老師！老師好。

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綱華老師：啊，筱昀你好，各位聽眾，大家好，我是東吳大學社會系范綱華老師。我的博士班的訓練是健康與疾病社會學，所以我在回國以後，剛開始研究的比較是青少年的成長歷程跟健康，大概是在2011年，就是大概十幾年前，我開始研究宗教跟快樂或者宗教跟福祉啊之間的關聯啊。那剛剛筱昀講的那個信宗教得由於那是比較早期的一種，叫比較新的研究，是宗教跟快樂是有正向的關聯。

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人口計畫助理：是是 是，那聽起來這個東這個在宗教研究上面就是在不同的時代，好像得出來的結果滿不一樣的，也可以簡單地進行一些討論。OK哪，所以想要先就是想要先問老師，就是在老師的研究裡面就是到底信仰在臺灣就會信仰的會是哪些？ 所以以我自己。 的經歷會是可能，呃，我的家人，我的爸爸媽媽，他們本身就有信仰，對，但是我其實不太確定說這樣的人口群到底是長什麼樣子，可以請綱華老師介紹一下。

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綱華老師：好，謝謝。平均來講，我們要講的人口學獎平均嘛，有信仰的人的社會經濟地位稍微低一點點，相對於沒有信仰的人。

沒有信仰的人，平均來講教育程度較高，收入也較高，簡單講就是這樣的差別。

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人口計畫助理 ：為什麼是有這樣的差別？ 

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綱華老師：跟這個有不同的說法啦，之前宗教社會學的學者提出說是因為生活比較辛苦的人更需要宗教的慰藉，所以平均來講是這樣子。反過來講，生活比較順遂的人可能更相信自己的理性和能力，有辦法面對世間的問題，所以可能不太需要信仰宗教。我們還是要強調，這是平均來講，大家知道，人口的分布是中間多量偏少，所以他是用高教育程度的人信宗教或低教育程度的人不信宗教，我們講的是平均的趨勢。

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人口計畫助理 ：嗯，的確那我就想問，就是雖然說可能呃在臺灣啦，好像社經地位相對低一點點的人會去信仰宗教，但是好像就是有宗教之類的分別。 就是佛教啊，基督教會有差別。 

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綱華老師：小雲的認知很清楚。以宗教別來講，平均來講基督宗教的信徒教育水準和社會經濟地位最高，人數相對較少。佛教的信徒則稍微呈現兩極化趨勢，有高教育程度和低教育程度的人。至於一般所謂的民間信仰，就是拜神阿梅，這類信仰人數最多，教育程度平均較低。道教和民間信仰難以區分，但自認為是道教徒的人社經地位稍微高一點點。大概就是這樣的區別。

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人口計畫助理 ：那我想偷偷的問一下，如果是占卜或是神秘學的話，算在什麼類別呢？ 

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綱華老師 ：剛剛筱昀提到那個例子，哈哈。 剛好這個涂爾幹就有區分，會是宗教跟巫術的差別。 

 

人口計畫助理：嗯哼。 對對對。 

 

綱華老師 ：那我們一般說啊，鳥卦啦算命啊，這個不一定跟宗教有關連，那一般講他宗教。 在研究上比較是說他有這個教育有團體啊，有一各道德社群啊，有一各群體，它的界限比較清楚，這樣子一般會把這樣的群體稱為宗教群體，那只是偶爾的一些行為，那個呃，可能是有時候叫巫術行為，或者新的一種名詞，把它叫做跟靈性相關的活動，那不一定跟制度性宗教有關，大概有這樣的區別，開。 

 

人口計畫助理 ：蠻酷的！再談回來，就是在講到佛教，或是就是可能一般臺灣人會用的信仰就是，呃，風俗信仰裡面，那臺灣人會就是像我們，我們可能就是老師可以歸類幾個我們平常會做的行為嘛，就是在比如說舉民俗信仰好了，就是老師的研究可能會是去看他們的哪些行為。 嗯嗯。 

 

綱華老師：呃。其實關於民間宗教的信徒行為，當然有一些民俗學和宗教學的研究，但相對來講在社會學方面還是比較少。目前我們會在即將進行的臺灣社會變遷基本調查中針對民間宗教的信仰者，進行更多的調查，不過回到筱昀的問題，一般來講民間宗教的信徒在他們的信仰中不一定能夠說出一套有系統的教義，通常他們的行為就是可能在家裡有拜納哥、有一個觀音財神明桌，有時候會在初一十五拜拜，大概就是這樣子。

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人口計畫助理 ：那，呃，想問老師，就是因為聽老師剛剛講說他們相對。 可能會呃，比較多是透過求生嘛，然後去滿足自己的需求這樣子，那在這種情況下，到底就是呃，他們會變得更快樂嘛，還是到底就是他們會變的更怎麼樣？然後以及宗教是怎麼影響他們的這樣？ 

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綱華老師：好，那我想回應一下剛才小昀提到的問題。早期有關新興宗教與憂鬱的研究，其實這兩者並不矛盾。早期的研究顯示，平均而言，信仰宗教的人與不信仰的人相比，憂鬱程度較高。但後來的長期追蹤研究更能夠釐清因果關係，揭示了信仰宗教與快樂之間的正向關聯。

 

這其中的機制還在研究中，但我可以提出一些理論性的假設。例如，正向心理學的perma模型提到的正向情緒、人際關係、意義感、成就感，這些要素在宗教信仰中可能扮演重要角色。首先是正向情緒，參與宗教活動可能帶來喜悅與滿足感，這在西方和東方的宗教體驗中都有所體現。其次是投入感，深度的宗教實踐如禱告或冥想可能讓人進入心流狀態，帶來積極的體驗。

 

再者是人際關係，參與宗教團體可能促進人與人之間更緊密的連結，這對於建立支持系統和穩固的友誼關係很有幫助。最後是意義感，宗教提供的教育體系有助於形塑個人的人生觀和世界觀，讓人更容易找到生活的意義，這也與幸福感有相關性。當然，這些還是待在臺灣進一步研究的理論假設，需要更多實證研究的支持。感謝。

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人口計畫助理 ：對對對。 

 

綱華老師 ：你認為信仰宗教跟快樂之間關聯是什麼？為什麼會是好奇呢？因為在西方國家的研究，歐洲或美國大部分的研究都發現，有信仰宗教的人是比較快樂比較健康，甚至比較長壽的啊，這個人口卻關心的問題對哪為什麼在臺灣會不一樣呢？那這個。 

 

人口計畫助理 ：哎，對。 

 

綱華老師 ：這讓我開始好奇這個這個研究主題的一個原因是這樣。 

 

人口計畫助理 ：在持續去研究的時候發現為什麼為什麼他們會跟前面的這個研究是有類似推油，甚至有一點點推翻的，打破了這個概念對對對，對對。 嗯哼。 

 

綱華老師 ：你說跟那個西方比還是跟心理？ 宗教的憂鬱。 

 

人口計畫助理 ：來，然後好好。 曾更新中就好了。 

 

綱華老師 ：那就是說，如果我們用同一時間的那個資料就是，呃，這個橫斷面的資料啊。 那確實會就是看到哈新宗教的人有時候比較憂鬱啊，有時候比較不快樂，或者有時候。 有的資料是他的憂鬱程度跟沒有性跟有信仰宗教啊，跟沒信仰宗教是差不多的啊，就是總之就是沒有像西方那樣子誒，新宗教的人有比較不憂鬱又更快樂，主要是部一樣好，那我找七的那個被就是放在放在那個巷子口社會學，那那時候因為那時候的那一筆資料是呈現是這樣啊哪，後來那我也就是嘗試要去找出它的原因啦。哈，那有找到一些可以解釋的。 可以解釋的一個原因，好，那就是說，呃。 跟在臺灣哈那因為跟西方國家相比，哈臺灣人的信仰的傾向，我要說傾向哈，由於歷史啊的因素啊，就是臺灣是個移民啊的社會，從早七清朝的移民來那時候這個，呃，這個國家的這個國家機器控制型比較。 他們等於說，臺灣沒有很多可以靠官府去去保護，或者是是是仲裁的一些一些這種功能，所以反而是地方的公共的廟宇會變成一各呃事宜。各村莊的中心啊。除了說社會的中心以外，信仰也很重要啊。那有學者就是從這邊去主張說，因為這樣子，所以臺灣人的信仰就比較傾向於靈驗。 因為他的生。 我只能靠自己，就是靠自己沒辦法的時候只能靠神，因為沒有官府官府力量太小了，所以就要靠神，所以非常傾向於靈驗哪。所以所以臺灣人的信仰比較傾向實用主義？是的，就是我有困難，我去信那這樣子衍生回來就是。 

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平常就是平時不燒香臨時抱佛腳的概念，好像平常。 沒有事的時候，那就比較不會那么熱衷參與宗教，所以當熱衷參與宗教的時候，可能是他已經面臨生命的危機啊，或者不順遂的時候，所以這種人他當然就可能比較憂鬱，或者是比較不快樂啊。 那所以有時候我們抽樣的關係剛好抽會顯現出有信仰宗教的人可能是。 呃，這個有有可能是比較憂鬱啊哈，那可是那，所以我們要去看說他剛開始的時候可能是比較呃遇到困難，所以可能比較不快樂，可是進來以後信中叫以後他得到了一些呃一些慰藉或甚至一些幫助，所以他的快樂的程度又提高了，所以一來一回，所以。 導致很多資料都顯示有信仰宗教的人跟沒有信仰宗教的人，表面上快樂的程度是沒有區別好，那其實他中間也是一個動態變化的。 

 

過程是是是大概是這樣，對。 

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人口計畫助理 ：了解的確也，但是就是我自己在我我，我常常會貼近回我自己的生活經驗，就是像我自己也是，就是可能會想要考試前可能燒傷，然後同時祈禱，然後可能做很多事情，但我後來就是在考完試結束以後，我也沒有繼續持續的參與，這這個東西對也就是實用主義，我還蠻認同的，對對對對對對對，呃，另外一部分就是也蠻好奇，就是老師說量化研究之外。 是是。 是是是。 嗯哼，謝謝。 我沒有去訪過身邊的人的，就是這種經驗陳述之類的。 

 

綱華老師 ：我媽，我自己哎並沒有，哈哈，我其實在臺灣呃大部分的宗教相關的研究是宗教學的研究，哪宗教社會學的研究已經比較少了哪宗教社會學的研究有比較多是質性研究，所以做量化的人其實是燃燒。 

 

人口計畫助理 ：嗯哼才是主角做。 啊，的確的確的確的確的確。 

 

綱華老師 ：那我也是做量化的人，太邪惡。 

 

人口計畫助理 ：我們好，我們再拉回來，再來就是OK，剛剛其實已經大概瞭解了，就是喔，原來他們中間的那個動態過程，其實是的確存在的，那那就想要聊解就是OK，我們在知道這個變化以後，哪宗教是宗教的，哪些因素會讓人變的可能？ 你害怕了。 嗯哼。 嗯，手指比以前相對的高或者是低，就是他的哪些面向是可以解決他們生活中的可能不快樂以及猶豫的地方？ 

 

綱華老師 ：OK好。 那其實這一點哈，那就是它中間到底是影響的機制是什麼？其實我還是正在研究當中，所以我現在可以提出一些，呃，大概是理論性的一個假設好，那呃就是我們讓人主觀福祉提高，或者一般來講哈就是讓人更快樂更幸福的理論其實有不少啊，那我想借用一個正向心理學的模型啊，就是那個Martin seligman啊。正向心理學之父。 他提出來的。 快樂的叫做perma的模型就是被依二MA好，那簡單來講就是這個叫做阿被pasta emotion號relationship。 啊，那meaning跟achievement啊，這這個是讓人他認為啊是快樂的5個要素哪？其實這次這5個要素裡面大概就是正向心理啊，就是被啊就是正向情緒啊，那依舊是啊，這個投入。 啊哪啊。 那些關係，然後一一這4點哈。 Non應在理論上是跟宗教信仰會有相關，哪最後一捺個achievement成就可能相關性比較低一點啊，那為什麼我們會有這樣的假設呢？我們就一各一。 各講。 哈第一個positive emotion，哈啊，當然在西方的研究啊，他們關於說正向情緒跟宗教的觀念已經有很多發。 見了哈那比方說，呃，參加宗教的聚會，啊聆聽宗教的聖藥都會讓人喜悅啊哪會有正向的情緒啊哪，那如果以我們呃東方傳統宗教經驗來講，欸，參加廟會的活動，哈或者跟人互動啊。 或者去去。 去寺廟幫忙，或者在宗教機構啊，遇到這個同行同見的人啊，他都會讓我們感覺到快樂就是正向情緒啊，就是中參與宗教活動或者信仰。 可能會引發我們的正向情緒，這是第一個可能的關聯。 那再來第2個叫engagement engagement，其實它主要的指的是那個友誼個概念叫心流內個flow的概念。

 

小雲可能有聽過對不對？哈，那是。 呃，一個非。 在萼心理學很有名的概念啊，就是當專心投入一件事的時候，會忘記時間的流逝，那種狀態會讓人非常的。 感覺很好。 啊，跟你們emotion有一點不一樣，因為這個是要努力，但正向的情緒有一點是被動就可以得到，啊哪哪個是要透過透過投入努力，所以叫engagement哪宗教的信仰修行啊信仰啊，或者深度的禱告，或者是禪修冥想啊，或者有人叫淨。 這樣子的活動如果很深，很認真去做的話，會讓容易讓人進入心流的這種狀態，那這個在，呃也有很多關於這個單做的研究，也有這樣的發現啊。這個已經有這樣的發現，只是那個多半都是醫學的研究。針對一般大眾的這個研究還比較少。 好，那再來是relationship是人際關係，就是我們惡人哈是這個有穩定可靠號高品質的關係，會讓人快樂，就是哈佛的長期研究發現最主要的一個結果，哪參與宗教團體啊，就是我們剛剛講到，因為宗教團體裡面大家的信仰相近價值觀相近，所以更容易促進人與人的互動來建立穩固的關係。 啊，平常是好的，這個友誼關係遇到困難的時候，有比較可靠的求助的對象，所以信仰宗教投入宗教團體，可以讓人拓展人的社會網絡，或者加強這個社會連結好，那再來PRFIR11感好呃，意義感跟人的幸福，他的連接當然是很強啊，我們要覺得生命有意義，我們會比較覺得幸福啊哪哪宗教其實如果信仰的宗教。 呃，有一套教育的話，有系統的教育的話，他通常會提供一套。 呃，人生觀或者是世界觀好，那這樣我們呃，如果能夠接受這套教育的話，我們人就容易了解自己在這個世界裡面的位置，或者跟這個世界的連結是什么哈，所以這樣子也可能可以讓人比較幸福。哪可是我剛剛講。 啊，當然是這個是理論的連結理論的假設，他在西方有比較多的研究，都呃，有發友有得到呃支持我是在我們臺灣，因為做人實在太少了，所以我們就剛剛以臺灣的環境來講，那些都是待驗證理論，假設這是需要啊，希望更多的人能夠一起來投入這樣的研究，謝謝。 

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人口計畫助理 ：嗯嗯啊我。 那時候就在想說的確就是我，我我看到了。 他說，有很多面向都是我，我家人持續在做的，然後我，但我也發現就是在這些面向下面的確會因為不同的人口背景而有差異，譬如說假設我東西方，他們的確的宗教都可以對應到這個這個這個理論，那他們的宗教行為，或者說他們給人帶來的面向，搞不好同樣行為是不一樣的，面向的成熟對我自己想到的事情。 順勢。 是是是。 就是我們就講東西方好了，像是西方他們群他們聚在一起的時候是呃，可能一起去教會，然後他是不同的人，可是在東方好像很多都是以家庭式作為，壹個就是集合大家的，呃，就是內鞏固家庭關係的一個方式，對對對就是同樣的確是做到了穩定長期的關係，但是他們對應的人口又是不宜。 嗯哼。 對對對。 

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綱華老師 ：Enjoy，而且呢形式也不一樣啊，那如果簡單的講，就像小雲觀察到的東西方的我們說誒，東西方大概就先暫止歐美社會。 

 

人口計畫助理 ：OK了。 

 

綱華老師 ：哈，因為其實大家很大啊。 那，尤其是美國啊，我們經常會做對比的對象，那是以基督宗教的世界啊。 那他們這種基督宗教呃的信仰的形式跟我們東方阿戰比較多人信仰的東方傳統宗教，其實他的這個呃組織型態，這個信仰的方式的活動啊，跟教育其實都蠻不一樣的。 啊，所以導致我們就是我們東西方之間的宗教，參與的形式跟內容都有差異啊，這也。 為什麼啊？不然說那西方就發現信仰宗教就會快樂健康了，那我們何必還要做研究？因為我們布一樣啊，我們有自己的這個本土的麥洛啊，所以這個是我，這是我覺得要繼續做下去的一。 個理由。 

 

人口計畫助理 ：是是是OK，我覺得老師接下來研究面向海很。 廣很廣，真的真的。 他是不是時間不夠用了？ 的確的確哪嗯哪，其實。 聊了這麼多，我已經大概知道說喔。 原來就是信中上不再只是得憂鬱，他有一部分是可以，就是搭乘人的一些些的，呃，幸福跟快樂，只要就是我們在有以就是呃結構或是理論的方式看，的確某些面向，然後也是呃，某些面向也可以對應到大家的就是福祉，就是在在參與宗教行為的福祉狀態，這樣子對對對，那好可以討論這個我覺得我大部分的問題都被解答玩了很好很好，那就哼好。 

 

綱華老師 ：不好意思，我還是要講一下，那時候信宗教得憂鬱，這個標題不是我下的哈，其實真的映照我後來的研究來看，比較符合的一個解釋是。 有憂鬱傾向的人更容易求助於宗教，所以看起來比較有信仰，宗教的反而有可能。有時候資料會顯示憂鬱程度是高一點，反而是讓因果關係是跟剛剛那個標題。 是反過來的大概是這樣，對內。 

 

人口計畫助理 ：人真的真的下標題的人嚇得非常的。 風暴？ 

 

綱華老師 ：其實讓更多人閱讀啊，所以。 好像也達到效果。 

 

人口計畫助理 ：很有趣欸，那時候如果茶就是宗教，然後可能就是找呃，宗教情緒就是宗教，然後寫說。 嗯哼。 呃理論，他就會跑出巷口窄社會學還是有可能對，只是我被演算到了這樣。 啊哼。 嗯哼。 OK。 然後就會就會。 就會是那一天信宗教的人，但很吸引人點進去了。對呀，對呀，對呀嗯，然後最後的論文也可以，多頭就是傷口。在社會學，很多高中生都需要對對對對對好。 就是那一天。 是是是是。 了OKOK。 這是在這些東西都談完了以後，我們可以去想就是我，我會想要就是也讓。 就是觀眾們去想一下，說宗教跟人口的關聯到底在哪裡，就是好像很多人都會說，只要談到有人的東西，就可以算是人口學，但我覺得他其實可以被更多地去細分，或者是它可以，它其實可以有一些敘述，對他其實每個每個在人口在人口活動裡面都有他的意義，好，那想請老師。 謝謝。 請問？ 

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綱華老師 ：好，呃，我，我猜啊，會聽這個節目的聽眾朋友啊。或許對人口學有點了解，不過我還是簡單再講一下，我們說最核心的人口學哈那是大概研究3個主題，就是出生死亡跟千璽啊，那我現在在做的啊，這個宗教跟主觀福祉的觀念是比較屬於。 

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人口計畫助理：請老師分享一下。 

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綱華老師 ：一個人口學的次領域叫社會人口學啊，那社會人口學他就是從我們剛剛的那個核心主題往外擴張，那哪些社會因素會影響到出生死亡遷徙呢好？那比較第2層就是比方說影響出生率啊就是婚姻啊，那這個是有有相關的，或者是婚姻或者性行為的這方面的研究哈，那這個死亡的話就是，呃，健康疾病啊，那所以再往外延伸，就哪些因素會讓。 影響人的健康或不健康或甚至婚姻的行為，那這個時候。 其實。 宗教這個因素就會進到社會人口學裡面，是一各一各重要的影響因素。比方說，在呃西方世界，就會討論到愛心宗教的人是不是比較不會有婚前性行為，或比較不會有危險性行為啊，那所以他們才會研究說，呃，信仰宗教的人啊是是會不會更健康更長壽啊？所以在在這個。 落下。所以這個宗教的研究對人的生活健康身心健康的影響，就會納入社會人口學這樣的一個研究領域，所以我是把自己定位在大概是社會人口學的研究者，這樣的一個角色大概是這樣的觀念。 

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人口計畫助理 ：Enjoy，謝謝老師。 而且講得非常非常的清楚。 嗯，那也會想要問，就是老師如果在這個宗教與福祉的這個面向上面，接下來會有打算，就是繼續去研究哪個方向嘛，我可以叫大家都去關注一下老師。 

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綱華老師：啊，好，那這樣我有壓力。 

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人口計畫助理 ：哈哈，大家不要關注大家關注。 

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綱華老師 ：哇好好做研究，哈哈，還是要關閉。 

 

人口計畫助理 ：關注，哈哈哈哈。 

 

綱華老師 ：哈就是我我其實我之前啊。已經出版的文章他大概只是呃，就是運用這個常追蹤資料啊哪去，大概去釐清那個，呃。信仰宗教跟福祉的關聯，可是大概就初步的發現就是。 有如果我。 啊，剛開始的那種叫做自我選擇就是說啊，比較不快樂的人進入宗教這樣的因素啊。控制住排斥排除掉以後信仰宗教A會讓人有正向的影響，可是這只是一箇，這是結果就是信仰宗教的人啊。排除掉自我選擇以後其實會比較快樂，哪原因就是就是因為信仰的宗教嗎？好。 那可是信的宗教。 為神麼會快樂？ 我剛剛講了很多理論的假設，那這中間的機制是什麼事？我接下來想要去探索的啊，那比方說，呃，這可能接著會做的就是信仰宗教會不會提升人的那個呃resilience叫做復原力或者任性，然後就是信了以後他會不會因為這個呃教育信仰或者他平常的身心的一種訓練靈性的訓練，在面對困難的時候，他更。 你可以抵抗，或者是更可以從挫折中站起來好，那這就可能是一箇中界的一各變項啊。那比方這個就是我會去去研究的。哈，哪還有包含我們剛剛講那個呃憂鬱？其實憂鬱的，因為憂鬱癥狀，因為資料比較不好找，如果可以找到我們，我也希望去看那個動態。我們說剛開始是不是真正能夠找到證據憂鬱的人？信仰宗教以後3年5年，他的憂鬱程度。 

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有平均來講，比如說平均來講啊，有可能是減輕的這個其實在臺灣目前我是沒有看到。 有人做的那這個因為憂鬱癥狀，其實現代人應該相當普遍的一個相當常見的一個現象啊哈那所以也是WHO也是說是一個重要的一個問題，哈，所以我也是會也是會，如果可以有資料分析的話，我也想去探索那個那個問題這樣子嘿，大概就這樣，當然這個要說這個知識怎麼樣應用哈或者有什麼樣的貢獻？哈呃。 

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人口計畫助理：嗯嗯是。 對對對，對對。 

 

綱華老師 ：那在，呃。一般的對於宗教跟幸福快樂健康這樣研究的觀念，這討論裡面，他的第一部的應用可能不一定就直接到一般大眾，他可能會比方說連接生命教育，甚至連接到那個呃心理治療。 啊就是，呃，其實在心理學那個領域，對宗教的研究早期是排斥的，因為那個不理性的東西。 

 

人口計畫助理 ：Ending了？ 

 

綱華老師 ：就不幸呢，後來發現其實不是，他有可能可以，如果把這中間的，呃。這個。 關聯機制弄清楚了，那其實信仰宗教是不是有一些健康的風險是有可能的？有些呃，有些信仰方式是可能會讓人身心狀況變糟的是有的，可是也要弄清楚，那弄清楚以後如果可以建議到啊，可能是怎麼樣的一種宗教參與的方式選擇。 不是說叫你去信那個教，所以如果某個宗教它符合這些要件的。 是吧哪遇到什麼樣的狀況的人可以選擇這個宗教，就像你做藝術治療啊，做音樂治療一樣，這時候就可以借建議啊，這這個時候的建議就會更有實證的基礎，而不是說啊。 

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反正就是一個叫。 吧，應該會好吧，聽說會好的。 那這個不是我們學術研究的態度。 所以第一個貢獻可能是這樣，那或者是啊，我剛剛連到生命。 教育，如果。 因為宗教，其實他要回答的就是我們可以說是一個生命的問題。 

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人口計畫助理 ：哦，人。 

 

綱華老師 ：好這道。 為什麼我會生在這個世界上，我在這個世界上活著，到底有什麼意義？哦，那你們把這個當然，宗教教育已經已經有討論這個問題，可是如果我們可以說，就像我剛剛講的怎麼樣的信仰方式，參與方式會對人一般來講是。 比較有利的？ 就可以把它納入生命教育的。 課程或者實作方面哪這樣一般人去學習的話，那對改善現代人的身心狀況，我想也是會有幫助。 

 

人口計畫助理 ：利潤。 的大概是這樣，嗨。 這是真的就是要要讓信仰真的能夠幫助大家，首先得先就是破除信仰的名師對對對對OK好，總之就是非常謝謝老師今天的分享對我。 哎，謝謝你。 剛剛已經吸收了太多，我相信大家就是在就是就是在在聽的時候也吸收了蠻多東西的。嗯，也很希望就是大家可以持續的關注老師的研究或是宗教的研究，我覺得都可以越多人去看這一類，就是去看這個議題，他才有更多的發展性可能對對對，所以就是就是最後還是就是再次感謝老師的蒞臨這樣子耶。 然後了。 

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綱華老師 ：啊，謝謝小蕓邀請我來。 

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人口計畫助理 ：在這次的節目裏面，我們了解到第一個就是信仰宗教的人口群，還有第2個部分則是信仰宗教的動機，以及最後透過5個快樂的面向去談論宗教對於人心理的影響，無論宗教有多深多廣，相信這些知識都可以讓大家更了解宗教與我們的關聯人可能一文成我們下次見。